El papel contrarrevolucionario del trotskismo

Educación Ideológica

EL PAPEL CONTRARREVOLUCIONARIO DEL TROTSKISMO

A todo revolucionario le corresponde la tarea de desenmascarar el rol contrarrevolucionario de los oportunistas y revisionistas en la historia.

Uno de los más rabiosos oportunistas es Trotsky, quien tergiversó la esencia del marxismo, oponiéndose al desarrollo que plasmaron de éste Lenin y Stalin, y atacando cuestiones básicas para el triunfo de la revolución.

El marxismo requiere comprobación práctica de la teoría, partir de los hechos para interpretarlos y principalmente transformarlos; cuestión que exige una actitud honesta.

El comportamiento anticientífico, deshonesto, divisionista y finalmente reaccionario de Trotsky pone al descubierto su antimarxismo, y desenmascara el trotskismo como un viejo instrumento del imperialismo.

El texto de Trotsky tan difundido hoy por sus seguidores “Tres concepciones de la revolución rusa”, es un ejemplo de sus tergiversaciones.

Dentro de este, Trotsky negó la necesidad de la fundamental alianza obrero-campesina para el triunfo de la revolución, inventando que Lenin nunca consideró como un aliado “al campesinado como tal”. Para justificar esto, utilizó un supuesto “parafraseo” de la siguiente cita contenida en el texto de Lenin “Socialismo pequeñoburgués y socialismo proletario”: “Desde el principio apoyaremos, hasta las últimas consecuencias, apelando a todas las medidas, hasta a la confiscación al campesinado en general contra el terrateniente, y posteriormente apoyaremos al proletariado contra el campesinado en general.” ¡Pero en realidad esto no lo escribió Lenin, sino que lo tomó del periódico “Revolutsionnaya Rossia” y lo citó para criticarlo! Y lo que es más enfá- tico, Lenin se opone totalmente a esta posición diciendo: “Esto constituye el punto de vista del anarquismo más primitivo y pueril por lo ingenuo” 

Así, el trotskismo justifica su posición reaccionaria de negar al campesinado como aliado de la revolución y junto con otras tergiversaciones combate al marxismo.

Debemos desenmascarar ante las masas al trotskismo que se disfraza de “radical”, cabalgando sobre la lucha de las masas y criticando al Frente Amplio, por ejemplo. Pero sus ansias son las mismas: ser parte del viejo Estado. La reciente legalización del PTR no es más que una confirmación de su electorerismo.

Recordemos lo que dijera Lenin: “Trotsky nunca ha tenido una opinión firme sobre ninguna cuestión importante del marxismo”

LA REBELIÓN SE JUSTIFICA N°6

LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA Y LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER

50 años de la GRCP

LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA Y LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER

Las mujeres populares sufren una doble opresión: la opresión de clase y de sexo. El origen de esto es el surgimiento de la propiedad privada, que va de la mano con el surgimiento de las clases y el Estado. Por tanto, la lucha femenina es parte de la revolución proletaria, que tiene como meta final la sociedad sin clases, y así lo demuestra la GRCP. 

Durante la GRCP en China, la experiencia más avanzada del proletariado internacional, se combaten las viejas ideas de la burguesía que se mantenían en la cultura, para así conjurar la restauración capitalista. La mujer en este contexto, toma un papel fundamental. 

En la producción, la mujer tomó un rol importante, impulsando métodos como las fábricas de barrio y la colectivización del campo, adecuándose a las necesidades inmediatas del pueblo chino. 

Esta integración (pionera en el mundo, junto con la experiencia soviética) fue de la mano con la colectivización del trabajo doméstico y maternal, liberándola de la esclavitud de estas dos funciones a las que está sometida en el capitalismo. En el ámbito sexual la mujer barre con su rol pasivo y sumiso a la que estaba confinada en la vieja sociedad. 

Todos estos avances no se hubiesen dado si no fuese por la participación política de la mujer en la revolución, la que no se contrapone al hombre, sino que luchan en conjunto. Barriendo con la reaccionaria concepción de la naturaleza deficitaria de la mujer, se aplicaban criterios dentro de las organizaciones y del Partido Comunista de China, en favor de que las compañeras tomen cargos de dirección. 

Un gran ejemplo para todas las mujeres revolucionarias es la compañera Chiang Ching, firme comunista que a la muerte de su compañero, el Presidente Mao, bregó por mantener la línea roja, siendo encarcelada por el revisionismo hasta su muerte. 

La lucha femenina en la GRCP contra las ideas de la vieja sociedad y el patriarcado es la experiencia de emancipación femenina más grande de la historia, demostrando cuán necesaria es la participación de las mujeres en la revolución proletaria y cuán importante es la revolución para transformar su condición.

“Trazad las fronteras entre los revolucionarios y los reaccionarios, levantad vuestra moral, destruir el eventual prestigio del enemigo y después podréis aislar a los reaccionarios y luchar para vencerlos, derribarlos o eliminarlos.” 

Chiang Ching.

Revisa aquí más artículos del tercer número de "La Rebelión se Justifica".

¿QUÉ ES EL POSMODERNISMO Y A QUIÉN LE SIRVE?

Educación Ideológica 

¿QUÉ ES EL POSMODERNISMO Y A QUIÉN LE SIRVE?

El posmodernismo es parte de la ideología reaccionaria burguesa, la cual a través de una “crítica a la racionalidad” pretende negarnos un pensamiento científico basado en la integración de la teoría y la práctica, intentando confundir a los estudiantes dentro de un pensamiento dogmático apartado de la realidad concreta. Esto lo hace argumentando que “la razón ha llevado a la humanidad hacia todos los males que se han generado en las sociedades durante el siglo XX”. Para contrariar el pensamiento científico, el posmodernismo se basa en el subjetivismo, en donde nos plantean que no existe una realidad objetiva y que solo existe la realidad subjetiva (la realidad de cada uno). Esta basura ideológica sirve a las clases dominantes para ocultar que ellos ejercen la explotación del hombre por el hombre y para que el estudiante se dedique a estar constantemente pensando “¿Cuál es la realidad?”, en vez de transformarla. 

Argumentos del Posmodernismo 

1.- No existe la realidad objetiva, solo la realidad de cada uno: Es un argumento principal dentro del posmodernismo, lo erróneo se basa en considerar la realidad de manera unilateral, es decir, tomando solo la realidad de cada uno (realidad relativa), pero desechando que exista una realidad objetiva. Una relación correcta al respecto es que la realidad objetiva es el conjunto de todas las realidades relativas. En la realidad objetiva la materia está en constante movimiento y transformación, manifestando leyes. Por ejemplo en la física: la ley de gravedad en el globo terráqueo rige para todos, esto quiere decir que es una realidad objetiva. En lo social, hoy las sociedades se dividen en clases, la mayoría de la población explotada (el pueblo) produce todo lo que la sociedad tiene y menos del 1% de esta sociedad (los monopolios) se apropian de toda esta producción, producto de esto el pueblo se rebela ante esta explotación y realiza todo tipo de luchas; esta es una realidad objetiva a nivel internacional. El posmodernismo al negar la existencia objetiva de la explotación, brega por la conservación de esta misma. 

2.- Las ideologías solo cohartan nuestro pensamiento propio: Este argumento tiene su raíz en el anterior, pues plantean que como no existe la realidad objetiva, entonces tampoco existe la verdad objetiva (solo la verdad de cada uno), y lo expresan así: “nadie puede venir a imponerte su verdad, ni su ideología”. Para comprender lo erroneo de este nefasto argumento, hay que tomar en consideración que ninguna idea que pueda tener un persona perteneciente a la sociedad, es totalmente propia; mas bién, “el hombre, en cuanto es hombre, es social; es decir, siempre está modelado y configurado en un ambiente histórico, del cual es imposible desprenderlo”. Por tanto las ideas que un individuo toma como propias, son ideas sociales; en las sociedades divididas en clases se configuran ideologías (pensar y hacer) que sirven a una clase determinada, y sin excepción las ideas tienen una raiz ideológica de clase. Imaginémonos que las ideas de los invididuos fueran solo de ellos, nadie más que dichos individuos podrían asimilar tales ideas, puesto que no serían sociales; sería una realidad ridícula, cada uno hablaría su propio dialecto y formaría sus propios conceptos (que solo entendería el mismo). Para concluir, la intención de este argumento del posmodernismo es sembrar la confusión ideológica en el pueblo, y paradójicamente lo hace desde una trinchera ideológica burguesa; por esto es tan difundida en la universidad (educación superior burguesa). 

3.- El posmodernismo es una idea “nueva” que supera la época de la modernidad: Plantearlo como idea nueva es una gran farsa histórica, pues los principales planteamientos del posmodernismo son argumentos viejos que se retoman pasandose por “nuevos” para difamar los avances científicos y filosóficos que ha propiciado la ideología del proletariado. El subjetivismo que utiliza el posmodernismo data del Sofismo de la antigua Atenas (Siglo V a.C), expresado “el hombre es la medida de las cosas” es un primer desarrollo de la doctrina levantada como bandera de lucha siglos más tarde por el individualismo burgués; para los sofistas todas las cosas empezaban a parecerles “relativas”. Para sustentar esta farsa, el posmodernismo analiza la época de la modernidad (desde la revolución industrial en adelante), denuncia las atrocidades cometidas por los intereses de la clase burguesa, es decir, las guerras mundiales o guerras de rapiña –pero sin atribuirselas a la burguesía, claro está- y se le atribuye erroneamente al “pensamiento proveniente en el siglo XIX en general”, pero atacando principalmente al marxismo. De esta forma busca deformar el marxismo, la ideología científica del proletariado, única ideología en la historia que logra oponerse prácticamente a las guerras mundiales a través de revoluciones armadas durante el siglo XX para derrocar el régimen burgués y el imperialismo, siendo capaz de barrer al nazi-fascismo de europa; todo esto con el objetivo de avanzar a la sociedad sin clases y sin explotación. El posmodernismo toma solo una parte de la realidad y plantea que murieron millones por culpa de ”la razón” o “las ideologías” (cuando enrealidad las muertes fueron producto de la ambición imperialista, proveniente de la ideología burguesa). Todo lo anterior demuestra que estas ideas “nuevas” enrealidad son bastante viejas, demuestra que en la actualidad sirven para sustentar una ensalada de ideas confusas utilizadas como un arma para desarmar ideológicamente al pueblo e intentar frenar su deseo de acabar con el régimen de explotación y las guerras imperialistas. 

Pero en toda la historia, la realidad objetiva nos demuestra lo mortal y sangrienta que resulta la explotación del hombre por el hombre y vemos como los pueblos de todo el mundo se levantan día a día para transformar esta realidad, se plasma su pensar y hacer con las numerosas protestas de denuncia frente las malas condiciones de vida, con las protestas violentas que tienen la perspectiva de derrocar sus viejos regimenes, con las luchas armadas de liberación nacional contra el imperialismo y con las guerras populares que se acrecentan. El marxismo, perseguido por el posmodernismo, hoy contribuye al desarrollo de todas las luchas del pueblo directa e indirectamente.

La Gran Revolución Cultural Proletaria en la Educación

50 años de la GRCP

La Gran Revolución Cultural Proletaria en la Educación

Invitamos a revisar este Folleto sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria en la Educación publicado por Ediciones Leftraru el 2011 y reeditado por FERP en conmemoración de los 50 años de la GRCP.

50 años de la GRCP 

EL PRIMER DOCUMENTO DE LOS GUARDIAS ROJOS EN LA GRCP

Durante la GRCP, revolución más alta del proletariado del año 1966 al 1976 en China, la juventud tomó un papel crucial de impulsar la lucha de clases en todo el país, criticando a la burguesía que se escondía dentro del Partido Comunista y el Estado proletario; comprendieron rápidamente la necesidad de la GRCP para barrer definitivamente a la burguesía de china y pasar a la sociedad sin clases, el comunismo. Impulsando la rebelión de amplias masas proletarias y campesinas bajo la dirección del Partido Comunista de China. 

El día 24 de junio de 1966 apareció el “primer documento” de la existencia de los guardias rojos, el cual reproducimos un extracto a continuación:

 “La revolución es rebelión y el alma del pensamiento de Mao Tse-tung es la rebelión. Decimos que se debe prestar gran atención a la palabra “aplicación”, es decir, principalmente a la palabra “rebelión”. Atreverse a pensar, hablar, actuar, abrirse camino y a hacer la revolución, en una palabra, atreverse a rebelarse es la cualidad más fundamental y más preciosa de los revolucionarios proletarios. ¡Este es el principio fundamental del espíritu del partido proletario! ¡No rebelarse es revisionismo, ciento por ciento! El revisionismo ha tenido bajo su control la escuela durante 17 años, ¿si no nos levantamos en rebelión hoy, cuando lo vamos a hacer? 

Algunas personas osadas que estaban contra la rebelión, ahora se han vuelto repentinamente tímidas y cautelosas, murmurando y balbuceando incesantemente que somos demasiado unilaterales, demasiado arrogantes, demasiado bruscos y de que vamos demasiado lejos.

¡Todo esto es absurdo! Si están contra nosotros díganlo. ¿Para qué ser tan tímido?

Puesto que nosotros queremos la rebelión, ¡las cosas ya no están en manos de ustedes! (…) ¡Viva el espíritu de rebeldía revolucionaria del proletariado!” 

“Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas ideas,  ultura, hábitos y  ostumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo por restaurar su poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres”

Decisión del Comité Central del Partido Comunista de China sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria, de Agosto de 1966.

50 Años de la GRCP 

CELEBRAR LOS 50 AÑOS DE LA GRAN REVOLUCIÓN

CULTURAL PROLETARIA

¿Qué es la Gran Revolución Cultural Proletaria? La GRCP China (1966-1976) es la continuación

de la revolución socialista bajo la dictadura del proletariado, es la solución que tiene la clase obrera para combatir la restauración del capitalismo y avanzar ininterrumpidamente a la sociedad sin clases, el comunismo.

¿Qué importancia tiene este periodo histórico? Es el hecho histórico más avanzado e importante que tienen los pobres del mundo en su lucha contra las clases explotadoras. Es una necesidad urgente estudiarlo y comprender sus lecciones para el triunfo definitivo de la revolución en nuestro país y en el mundo.

La GRCP resolvió un problema de trascendencia universal, hizo temblar la decadente esperanza

que tuvo la clase burguesa de restaurar el capitalismo y su dominio imperialista, generó un salto gigantesco en el espíritu revolucionario de la clase proletaria para continuar la revolución.

Reafirma más que nunca que necesitamos del destacamento de vanguardia de la clase obrera ¡Ese destacamento de vanguardia es el Partido Comunista! Partido que puede unificar la acción, pensamiento y plan de combate de los oprimidos para aplastar definitivamente a los explotadores. Partido que puede organizar al explotado de norte a sur para derrocar la vieja maquinaria estatal y su ejército. Partido que sólo puede servir para dirigir la Guerra Popular, que construyendo un nuevo Estado, avance sin interrupciones al cumplimiento de la misión histórica del proletariado. El porvenir ya está sentenciado: ¡Los oprimidos estamos condenados a vencer en nuestra misión de alcanzar el anhelado comunismo!

 “Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas ideas, cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo por restaurar su poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres”

Decisión del Comité Central del Partido Comunista de China sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria, de Agosto de 1966.

¡VIVA LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA!

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EL VIEJO ESTADO Y SU CARÁCTER

DE CLASE

“Cualquiera sea la forma con que se encubra una república, por democrática que sea, si es una república burguesa, si conserva la propiedad privada de la tierra, de las fábricas, si el capital privado mantiene a toda la sociedad en la esclavitud asalariada, es decir, si la república no lleva a la práctica lo que se proclama en el programa de nuestro partido y en la Constitución soviética, entonces ese Estado es una máquina para que unos repriman a otros. Y debemos poner esta máquina en manos de la clase que habrá de derrocar el poder del capital. Debemos rechazar todos los viejos prejuicios acerca de que el Estado significa la igualdad universal; pues esto es un fraude: mientras exista explotación no podrá existir igualdad.  El terrateniente no puede ser igual al obrero, ni el hombre hambriento igual al saciado. El proletariado destruirá esta máquina, llamada Estado, y ante la que los hombres se inclinaban con supersticiosa veneración, porque creían en el viejo cuento de que significa el Poder de todo el pueblo, el proletariado la rechaza y afirma: es una mentira burguesa.”

Extracto de la conferencia pronunciada por Lenin en la Universidad de Sverdlov el 11 de julio de 1919